¿Por qué Agoniza la Civilización Europea y Cristiana?
Ha perdido su rumbo y su
identidad.
El individualismo y la rebelión
contra la familia carcomen su vitalidad.
Y no le permiten hacer frente a
los ataques externos.
Elementos extraños a su
civilización, que los europeos no pueden ni integrar ni rechazar con éxito,
están dibujando un gran signo de interrogación sobre su futuro.
A menos que Europa está dispuesta
a afirmar, defender y promover sus raíces, no tiene futuro más allá de una
distopía sin prejuicios, un declive controlado, y el aumento de la violencia de
inspiración religiosa.
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Y además, hoy está en medio de una guerra de conquista, atacada desde afuera por el terrorismo y desde adentro por un “caballo de Troya”.
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Y además, hoy está en medio de una guerra de conquista, atacada desde afuera por el terrorismo y desde adentro por un “caballo de Troya”.
Parlamento
Europeo
UNA EUROPA CON
AMNESIA DE QUIENES FUERON SUS PADRES
Si hay alguna
visión normativa que los europeos es sin duda el secularismo.
Esto tiene
poco que ver con una sana laicidad que distingue lo temporal del reino
espiritual.
Sino más bien, se trata de
un secularismo ideológico, que implica la adhesión a una visión plástica de la
naturaleza humana, poner en el centro los derechos sobre los sentimientos
subjetivos y una hostilidad a la ley natural.
Además de una
opción preferencial por soluciones burocráticas y nociones
de tolerancia que aplastan las disidencias.
La secularización –
en el sentido de un alejamiento de la práctica religiosa – ha estado ocurriendo
en Europa desde hace mucho tiempo.
Pero no hay
duda de que la disminución de la práctica católica en toda Europa se
aceleró después del Concilio Vaticano II.
Para muchos
católicos post conciliares de Europa occidental, la teología liberal
parecía la mejor manera de captar a la mente secular europea.
Pero tuvo el
efecto fue vaciar la mayor parte de la vida católica.
Y alentó a los católicos a
prestar atención central sobre lo que está sucediendo en el mundo, en lugar de
lo que dicen las Escrituras y los 2000 años de reflexión cristiana.
Esto dejó
a muchos católicos europeos con poco que decir sobre cualquier cosa, que no
pueda ser dicho por un secularista promedio.
Tampoco ayudó
la burocratización de gran parte de la Iglesia en toda Europa.
Considere el
catolicismo en Alemania.
El Estado aplica
un impuesto sobre las personas que pertenecen a las iglesias particulares.
Estos ingresos
ayudan a la iglesia para el mantenimiento de los
edificios históricos y financian su amplio bienestar y los servicios
humanitarios.
Esa es una
razón por la que la Iglesia Católica es el segundo mayor empleador
privado de Alemania.
Cuando se
combina con la teología liberal que domina el catolicismo de habla alemana, se
termina con el peor de los mundos: una Iglesia que se asemeja a un
apéndice del estado de bienestar, y que la auto-margina a sus mensajes
centrales.
Lo que necesita Europa son
líderes religiosos dispuestos a recordar claramente a sus pueblos algunas
verdades que no son propensos a escuchar a otra parte.
Que, por
ejemplo, la civilización europea existía mucho antes de que la Unión
Europea y no se puede reducir a las particularidades de la Europa
moderna.
Que las raíces
específicamente religiosas de Occidente son innegablemente
judías y cristianasy por lo tanto abiertas a la verdad sobre Dios y el
hombre.
Que la Iglesia
Católica no es una ONG que va a limitar su comentario sobre Europa a
referencias vagas a valores comunes, el diálogo, la diversidad, y
otros puntos del discurso secular.
El cometido de la Iglesia es
enseñar la verdad.
Y eso incluye a
decir la verdad sobre el papel de Europa y del cristianismo en la formación de
Europa, para bien y para mal.
Parte de eso ha
sido dicho tímidamente por el Papa Francisco, pero sin
poner énfasis en la paternidad cristiana de Europa.
EL SUEÑO QUE TUVO EL
PAPA FRANCISCO SOBRE EUROPA
El viernes 6 de mayo 2016 el Papa Francisco recibió el
prestigioso premio Carlomagno y expuso su “sueño” – su propia
versión del famoso ‘Yo tengo un sueño’ de Martin Luther King Jr.
Veamos lo que
dijo.
Francisco
recibió el Premio Internacional Carlomagno de Aquisgrán en la Sala Regia del
Vaticano, en un evento que atrajo a líderes de toda Europa para discutir el
estado de la Unión Europea.
En su discurso del 6 de mayo Francisco
dijo
“Sueño con un nuevo humanismo europeo”, que se base en un frescas ideas y una economía renovada que promueva la
integración y el respeto de la dignidad humana.
Y expresó su
esperanza de que los líderes del continente sean capaces de “inspirarse
en el pasado con el fin de afrontar con valentía el complejo marco multipolar
de nuestros días”
Pidió que los
líderes europeos se “ocupen con determinación del reto de actualizar
la idea de Europa”, una Europa capaz de dar a luz a “un nuevo
humanismo”, basado en las habilidades básicas para integrar, dialogar y
generar nuevas ideas y soluciones a los complejas cuestiones modernas.
“Sueño con una Europa que joven,
todavía capaz de ser madre: una madre que tiene la vida, porque respeta la vida
y ofrece la esperanza de vida”.
“Yo sueño con una Europa que se preocupe por los niños, que ofrezca ayuda
fraterna a los pobres y a los
recién llegados que buscan ser aceptados”, dijo.
El Papa dijo
que también soñaba con una cultura en la que “casarse y tener hijos
sea una responsabilidad y una gran alegría, y no es un problema debido a la
falta de estabilidad en el empleo”.
“Yo sueño con
una Europa de las familias, con políticas verdaderamente eficaces
concentradas en las caras en lugar de números, en las tasas de natalidad más
que las velocidades de consumo”.
“Sueño con una Europa que
promueva y proteja los derechos de todos, sin descuidar sus deberes para con
todos”, dijo.
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Y expresó su esperanza de una Europa “de la que no se diga que su compromiso con los derechos humanos fue su última utopía”.
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Y expresó su esperanza de una Europa “de la que no se diga que su compromiso con los derechos humanos fue su última utopía”.
Aunque
Francisco elogió a la Europa de las generaciones pasadas, no ofreció ningún
elogio a la Europa de 2016, que según dijo está “cansada,
envejecida, ya no es fértil y vital”, lamentando que los “grandes ideales
que inspiraron a Europa parecen haber perdido su atractivo”.
TRES FENÓMENOS
ATENAZAN A EUROPA HOY
En nuestro
tiempo, tres fenómenos tienden a venir a la mente al considerar los problemas
contemporáneos de Europa.
En primer lugar, los nacimientos
en Europa ya no pueden reemplazar la población que muere, lo que implica menos
gente para trabajar, problemas en los sistemas de jubilaciones y mayores costos
para las instituciones de salud.
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Esto lleva a la necesidad de conseguir mano de obra del exterior y nos trae al segundo problema.
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Esto lleva a la necesidad de conseguir mano de obra del exterior y nos trae al segundo problema.
El segundo, es la afluencia de
migrantes que puedan seguir barriendo las fronteras de Europa en los
próximos años.
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Como han demostrado las atrocidades de los atentados, ninguna cantidad de corrección política puede disfrazar el hecho de que el tema de la migración no se puede separar del problema del terrorismo islámico.
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Como han demostrado las atrocidades de los atentados, ninguna cantidad de corrección política puede disfrazar el hecho de que el tema de la migración no se puede separar del problema del terrorismo islámico.
Y eso plantea una tercera
cuestión, que está en la mente de todos, pero que pocos líderes Europeos
parecen dispuestos a abordar en forma comprensible:
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¿Es la religión islámica compatible con los valores y las instituciones de la cultura occidental?
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¿Es la religión islámica compatible con los valores y las instituciones de la cultura occidental?
EL PROBLEMA DE LA
INTEGRACIÓN DE LOS MIGRANTES A EUROPA
El hecho de
que la mayoría de los migrantes en la actualidad en Europa provienen de
contextos religioso-culturales muy diferentes a las raíces históricas propias
de Europa ha llevado inevitablemente a muchos a preguntarse.
Si algunos de
estos migrantes están dispuestos a integrarse en las sociedades
europeas.
Desde la década de 1960, muchos
migrantes hacia naciones como Suecia, Bélgica y Francia no se han integrado.
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En algunos casos, llevan existencias casi extraterritoriales, como lo sabe cualquiera que haya visitado les banlieues (los suburbios) de ciudades como Bruselas, Lille o Estocolmo.
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En algunos casos, llevan existencias casi extraterritoriales, como lo sabe cualquiera que haya visitado les banlieues (los suburbios) de ciudades como Bruselas, Lille o Estocolmo.
Entrar en el
distrito de Bruselas de Molenbeek, desde donde llegó, al menos, uno de los
terroristas de París, es pasar a un mundo diferente: uno de drogas,
desempleo, y, sobre todo, sentimientos yihadistas radicales.
Una razón por la que De Gaulle
dejó ir a Argelia francesa a principios de 1960, fue que él no estaba
convencido de que Francia pudiera integrar con éxito a varios millones de
musulmanes del norte de África, y seguir siendo una sociedad occidental
cohesiva.
Los fracasos demostrables de diversas
políticas multiculturales en muchos países de Europa occidental desde
entonces, subrayan que tenía razón.
Por otro
lado, las naciones europeas no están familiarizadas con migraciones
internas a gran escala o incluso con números considerables de
migrantes que llegan por sus fronteras.
De hecho, las
antiguas colonias europeas como EE.UU., Canadá, Australia y Nueva Zelanda
ilustran cómo la inmigración puede beneficiar a las naciones
anfitrionas.
Pero el fracaso
o incluso la falta de voluntad para
mantener el control de las fronteras soberanas y para presionar para que los
migrantes se integren a las sociedades europeas, es patente.
Europa está
pagando y seguirá pagando un alto precio por ello.
¿CUAL ES EL SENTIDO
DE EUROPA?
¿Por qué proteger las fronteras
soberanas cuando no estás dispuesto a decir que Europa significa cualquier cosa
más allá de lo no-prejuicioso, una autonomía carente de fines serios y fácil
acceso a abundantes – aunque cada vez más inasequibles – sistemas de bienestar
social?
Y todo
presidido por una clase política que promete todo a todo el mundo, siempre y
cuando se mantengan en el cargo.
Dicho de otra
manera, ¿cuál de estas cosas en realidad vale la pena proteger?
Charles de
Gaulle y muchos otros tenían otra visión de Europa, una Europa que conocía sus
raíces y creía que tenía un contenido concreto para ofrecer al resto del mundo.
Gran parte de
ese contenido es un reflejo de la genuina pluralidad de Europa, que
los burócratas de la UE cotidianamente apenas mencionan.
El problema es
que sin una visión animadora, moralmente edificante, un humanismo arraigado en
el judeo-cristianismo, la Europa de las Patrias de De Gaulle y la propuesta por
el Papa Francisco, se desvanece en la desconfianza de que uno pertenezca
a una civilización con un carácter único que vale la pena preservar.
Y así el vaciamiento moral y
cultural de Europa continuará.
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Esto la hace vulnerable a la agitación interna, ya sea de los nacionalistas de la derecha y la izquierda.
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O de aquellos que desean que el asedio de Viena y la batalla de Tours (donde Carlos Martel combatió a los musulmanes) hubieran terminado en forma diferente.
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Esto la hace vulnerable a la agitación interna, ya sea de los nacionalistas de la derecha y la izquierda.
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O de aquellos que desean que el asedio de Viena y la batalla de Tours (donde Carlos Martel combatió a los musulmanes) hubieran terminado en forma diferente.
Al final de su
vida, De Gaulle fue pesimista sobre el destino de Europa a largo plazo.
No creía que
fuera a sucumbir a la entonces muy real amenaza soviética.
El comunismo, a
su juicio, contradecía aspectos fundamentales de la naturaleza humana; por lo
tanto, no podía durar.
Pero la
muerte de la confianza en la misma Europa, ya bien avanzada entre muchos de los
intelectuales de Europa occidental, según De Gaulle, era una amenaza mucho más
grave para Europa.
¿Y QUÉ DECIR DE LA
AMENAZA ISLÁMICA ACTUAL?
A la luz de los atentados y
de la ola de migrantes musulmanes que azota Europa, entre la que venían
camuflados algunos de ellos, se ha comenzado a hablar de nuevo de la figura de
Charles Martel.
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Quien nunca ha sido canonizado, pero seguramente el hecho de haber salvado a Europa de la conquista por el Islam debe haber contado mucho en su favor cuando se presentó para ser juzgado ante Dios.
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Quien nunca ha sido canonizado, pero seguramente el hecho de haber salvado a Europa de la conquista por el Islam debe haber contado mucho en su favor cuando se presentó para ser juzgado ante Dios.
Dada la
situación actual, Europa va a necesitar mucho de su espíritu para sobrevivir
los próximos años.
Charles Martel
fue el guerrero cristiano que derrotó a los musulmanes en la batalla de Tours
en la Edad Media.
Luchó contra
los musulmanes y les rechazó cuando estaban tratando de destruir la
Basílica de Saint-Denis.
Él salvó y
protegió la basílica, y en última instancia a toda la cristiandad.
El lema Je Suis Carlos Martel (Yo
Soy Carlos Martel) está comenzando a abrirse camino en los blogs europeos.
Aquí hay algo
de información sobre el abuelo de Carlomagno, que detuvo el avance del
Islam en lo que después sería Francia, en el 732, en la batalla de Tours.
Charles
Martel, “El Martillo”, llevó una vida de conflicto.
Hijo ilegítimo
de Pipino de Herstal, alcalde del palacio y el verdadero poder detrás de
los reyes títeres merovingios, después de la muerte de su padre tuvo que luchar
contra la descendencia legítima de su padre que trató de privarlo de toda
participación en la herencia de su padre.
Afortunadamente
para Charles, adquirió un genio militar que le hizo ganar batallas contra toda
probabilidad, utilizando la fuerza, multiplicando estratagemas,
incluyendo retiros fingidos, y atacando a mitad del día cuando los ejércitos de
la época normalmente tomaban una siesta.
En el 717 él
controlaba Neustria, en donde mostró una misericordia inusual para su
época permitiendo vivir a sus adversarios vencidos y tratándolos con
amabilidad.
El
gobernante en los 30 años se enfrascó en una ronda de guerras sin fin
con los reinos vecinos, ampliando gradualmente su poder, y reclutando
una fuerza profesional de infantería para complementar los impuestos
de los campesinos que formaban el grueso de la mayoría de los ejércitos
francos.
Amigo y mecenas
de San Bonifacio, trabajó también por la alianza entre los gobernantes
de los francos y los Papas.
Regaló muchas
tierras a la Iglesia, pero despertó la ira eclesiástica cuando tomó de
vuelta algunas de éstas para apoyar a sus tropas.
Pudo haber sido
excomulgado si la Iglesia y el Estado no se hubieran
repentinamente enfrentado a un enemigo común.
En el 711 las
fuerzas del Islam comenzaron la conquista de España ayudados por traidores
cristianos.
En una década
casi toda España había caído, con pequeños
proto-reinos españoles aferrándose a una precaria independencia en las montañas
del norte de España.
Mahoma había muerto menos de un
siglo antes, en el 632, y en ese período intermedio el Islam había conquistado
el Oriente Medio, el norte de África.
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Y parecía a punto de hacer lo mismo en Europa contra los pequeños reinos cristianos, que se especializaron en guerrear entre ellos incesantemente, debilitándose antes que sus enemigos islámicos levantaran un dedo.
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Y parecía a punto de hacer lo mismo en Europa contra los pequeños reinos cristianos, que se especializaron en guerrear entre ellos incesantemente, debilitándose antes que sus enemigos islámicos levantaran un dedo.
Con España
sometida, las incursiones musulmanas, en lo que hoy es Francia, se hicieron
comunes.
En el 732
Abd-al-Rahman, gobernador de la España musulmana, lideró un ejército,
predominante de caballería, de 25.000 hombres hacia el
norte, en una gran redada más allá de los Pirineos, tal vez como preludio de
una guerra de conquista.
Charles Martel
reunió a un ejército de infantería de 15.000 hombres, y a principios de octubre del 732 su ejército y el de Abd-al-Rahman se
enfrentaron durante siete días fuera de Tours, asegurándose Martel de ocupar el
terreno elevado.
Martel tenía su
ejército extendido en una enorme falange. Cansado de la situación de estancamiento, el
10 de octubre del 732 Abd-al-Rahman lanzó a la carga a su caballería contra los
francos.
Un cronista
musulmán nos dice lo que sucedió después:
“Y en el
impacto de la batalla los hombres del Norte parecían como un mar que no se
puede mover.
Estaban firmemente
parados, uno junto al otro, formando lo que parecía un baluarte de hielo; y con
grandes golpes de espada acribillaron a los árabes.
Extendidos alrededor de su jefe, los austrasianos acabaron
con todo a su paso. Sus incansables manos enterraban
sus espadas en el pecho de sus enemigos”.
Martel lanzó un
ataque contra el campo del enemigo, causando que Abd-al-Rahman ordenara la
retirada a su ejército.
La retirada se
convirtió en una derrota aplastante después que Abd-al-Rahman fue muerto en
combate.
Una crónica
cristiana resume el resultado de Tours:
“El príncipe
Charles condujo audazmente su línea de batalla contra los árabes y los
guerreros se precipitaron en su contra.
Con la ayuda de Cristo volcó sus tiendas de campaña, y se apresuró a luchar
para demolerlos.
Habiendo sido
asesinado el rey Abdirama, el príncipe los destruyó conduciendo a su ejército,
que luchó y ganó. Así logró la victoria sobre sus enemigos”.
Después de
Tours, Carlos pasó el resto de su vida luchando por expulsar las invasiones
islámicas de España.
Duros combates aún quedaban por
delante, pero Tours fue el punto de inflexión.
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Los francos seguirían siendo cristianos asegurando que Europa siguiera siendo cristiana, gracias a Dios y a la ardua lucha de Charles Martel y su infantería franca.
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Los francos seguirían siendo cristianos asegurando que Europa siguiera siendo cristiana, gracias a Dios y a la ardua lucha de Charles Martel y su infantería franca.
¿Qué pueden
hacer los cristianos actualmente en Europa?
Fuentes:
-Publicado en Foros de la Virgen.
